德國(guó)人為什么要?dú)ⅹq太人 希特勒殺害猶太人原因解析

　　實(shí)事求是地講，不論是“目的論”還是“機(jī)能論”，均未跳出通常人們?cè)谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域探討歷史事件的一般思維框架的束縛。人們?cè)诳疾烊说男袨榛驓v史事件、探索其產(chǎn)生的原因時(shí)，往往首先考察其動(dòng)機(jī)如何。至于為什么產(chǎn)生如此這般的動(dòng)機(jī)，而不產(chǎn)生如此那般的動(dòng)機(jī)則探究得不夠。“目的論”或者“機(jī)能論”，雖然它們的具體內(nèi)容各異，但就二者的實(shí)質(zhì)而言都可歸到“動(dòng)機(jī)論”之列。其實(shí)，尋得動(dòng)機(jī)只是認(rèn)識(shí)人的行為或歷史事件的入門(mén)。若能以此為契機(jī)，深入研究，就不僅能挖掘到真正的原因，甚至有可能證實(shí)自己原先發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是否確切，從而不斷豐富和完善自己的看法。實(shí)踐告訴我們，人的動(dòng)機(jī)在很大的程度上還不是產(chǎn)生行為的原因，動(dòng)機(jī)只是原因到行為的中介，原因是復(fù)雜的。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，都是多種因素共同作用的結(jié)果，都有其深刻的背景和現(xiàn)實(shí)原因。人的行為、歷史事件也莫不如此。人的行為具有目的性，但這不等于說(shuō)目的性就一定是構(gòu)成行為的原因，最多也只能權(quán)當(dāng)原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行為本身。就其全部?jī)?nèi)容而言，原因無(wú)一不是深沉的。希特勒殺害600多萬(wàn)猶太人，其目的顯而易見(jiàn)，那就是要滅絕猶太民族，究其原因的話，那就是必須回答他為什么要滅絕猶太人。