什么是哈達？哈達代表什么意思 哈達的來歷及種類介紹

　　2.哈達來歷

　　“哈達”一詞，發(fā)音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙古草原的。1247年，薩迦法王八思巴隨父薩班·貢嘎堅贊在涼州(今甘肅武威)會見元太宗次子闊端，并在宮廷生活數(shù)載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封八思巴為國師，統(tǒng)領(lǐng)全國佛教。1265年八思巴第一次返藏至薩迦寺，并向各大寺院的佛像和高僧敬獻了哈達。據(jù)傳，當(dāng)八思巴向拉薩大昭寺的菩薩像敬獻哈達時，一旁壁畫中的一尊度母也伸出手來，向他討要一條哈達。這樣，此度母就被稱為“卓瑪塔爾聯(lián)瑪”，即:“要哈達的度母”。在民間，哈達還被說成是仙女的飄帶。 哈達（蒙古音譯：hadag，外蒙發(fā)音：Хадаг）是當(dāng)今中國藏族敬獻給貴賓的具有民族特色的珍貴禮物。哈達可能起源于遠古中國的珍貴禮物——“玉帛”的“帛”。文獻記載大禹治水成功，大會天下諸侯，執(zhí)玉帛與會者萬國。中原的玉帛，“玉”字從王，應(yīng)指雕刻有王室標記圖案“饕餮紋”的玉器，如琮、璜之類；“帛”字從白從巾，意為“白巾”，也意為“頂級絲巾”（因為帛字與伯字發(fā)音相同且都以白為聲，而伯字從人從白，義為“兄弟排行第一”，則帛也是絲、麻、葛、毛諸多纖維織物中排行第一者，故有“頂級絲巾”之義）。帛字中的“巾”，在漢語中指長方形的布。“玉帛”一詞的本義是“在共尊帝王為家長的中華大家庭里（以玉表示），天下諸侯相互禮敬對方為兄長（以帛表示）”，引申義為“兄弟部族親如一家”。 看來，遠古的“帛”在顏色、材料、形制、功能諸方面與現(xiàn)在所見藏族哈達相同，因此有理由認為藏族哈達的終極來源，可能就是遠古的“帛”（藏族的歷史可以追溯到大禹時代。巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川縣，現(xiàn)今就居住著不少藏民）。關(guān)于哈達的具體來源，現(xiàn)有多種考證。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據(jù)《馬可波羅游記》載：“在元旦這一天，大汗統(tǒng)治下的各省和各王國中，擁有領(lǐng)地或掌有管轄權(quán)的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，并且要配上白布，意思是祝�；实郾菹氯f壽無疆，財源充足、享用不竭。”可見，獻哈達有吉祥之意。 根據(jù)有些學(xué)者分析，哈達這一名稱開始出現(xiàn)于八思巴第一次返藏之時。眾所周知，八思巴是藏族歷史上，特別是中央同西藏地方關(guān)系史上非常重要的歷史偉人。他于1244 年隨其叔父薩迦班智達·貢嘎堅贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武威）會見元太宗次子闊端。元世祖即位后，八思巴被尊為國師、帝師。他于1265 年第一次返藏時，向菩薩、佛像和僧俗官員敬獻、賜奉哈達。 哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統(tǒng)禮節(jié)，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等，都需要使用哈達。處于游牧經(jīng)濟形態(tài)下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，并互相交換食物。隨著時間的推移，慢慢地就發(fā)展成一套易物的習(xí)俗。發(fā)展到后來，就有了交換鼻煙壺和哈達的習(xí)俗。使用哈達的場合相當(dāng)多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。根據(jù)不同的用場，哈達的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻式折疊法。